摘要:张雨（1283-1350），海宁人。元代书画家。诗词曲俱佳。早年名泽之，字伯雨，一字天雨，号句曲外史。其六世祖系宋朝状元张九成，祖父张逢源曾任奉议郎、漳州通判。张雨二十岁时即弃家为道士，道名嗣真，道号贞居子。60岁脱去道袍，还其儒生后隐居杭州。 张雨
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张雨（1283-1350），海宁人。元代书画家。诗词曲俱佳。早年名泽之，字伯雨，一字天雨，号句曲外史。其六世祖系宋朝状元张九成，祖父张逢源曾任奉议郎、漳州通判。张雨二十岁时即弃家为道士，道名嗣真，道号贞居子。60岁脱去道袍，还其儒生后隐居杭州。 张雨博学多闻，不管写诗作文还是书法绘画可以说是样样都精通。一个有着家庭深厚文化渊源背景的读书人，又有这样的文化造诣，照例是应该飞黄腾达光宗耀祖成就一番大事业的，可他却一反常态在弱冠之年即离家出走去做了道士，其实这跟时代背景和他的性格有密切关系。他出生的时候正是元朝忽必烈统治时期，当时对于道教人士还是照顾的，既给予相当的社会地位，又有优渥的经济待遇，而张雨的性格超脱随意、不受羁绊，早有隐逸之志，故在二十岁时即离家出走，遍游名山大川，后在江苏茅山（今句容县句曲山）读了道家第一奇《大洞经》而豁然有悟，决定入道。不久即随王寿衍真人入杭州开元宫。 在杭州，他遇到了准备回湖州为先人立碑的赵孟頫。赵孟頫乃翰林院侍读学士，又是江浙等处儒学提举，书画名声响当当，想见他不是那么容易的。张雨之师王寿衍真人，长于诗文书画，因此开元宫也成了当时曲家诗人聚集的场所。那天赵孟頫来开元宫，聊谈之中，得知张雨也爱诗词书画，当即让张雨写一幅作品，张雨提笔写了“最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤”，赵孟頫一看这几个字似曾相识，面露悦色。这时王寿衍在旁给张雨使了个眼色，张雨心里明白，便跟赵孟頫说：“学生不才，还请老师多多指教！”赵孟頫呷了口茶笑笑：“哈哈哈，真人，你这个徒弟很乖巧啊。”王寿衍也笑笑说：“他以前就习你的字体，有点根基吧，如得你亲自指授，肯定会有个飞跃。”这一次会面，使张雨真正成了赵孟頫的书法徒弟。赵孟頫多次指点，让他行楷从李邕着手，还得多研习怀素、米芾的作品。于是张雨在习赵孟頫书体的基础上，广泛研习晋、唐书家笔法，每日临池不辍，成就了他那神骏遒劲、清虚飘逸的书风特点。 吟诗度曲、习书作画，这些几乎就是张雨每天必修的功课。三十岁那一年（1313）他随王真人到了大都（今北京），王寿衍真人那时是主管杭州路（相当于现在的省级）一带的道教事务，属于道教中的上层人士。到了大都，自然得到的接待也是高规格的，被安排居住在大都的崇真万寿宫。这崇真万寿宫是元世祖忽必烈为道教领袖张留孙建造的，系当时最高级别的道观，被称作“道教第一丛林”。消息灵通的京城一班诗文大家如赵孟頫、杨载、虞集、范椁等，听到王寿衍和张雨到了京城住在万寿宫，便前往拜访。远离老家杭州，在陌生的京城来了一班与自己有同样爱好的士大夫，张雨非常开心，整日吟诗作画、来往唱和，兴致勃勃。其间他还拜在虞集门下，虚心学文学书。由于他悟性高，又加勤奋，所以很快就以书、画、诗、文、曲俱绝而名震京华。不料想，张雨的名声也传到了仁宗皇帝的耳朵里，仁宗皇帝决定让他在朝廷里当官。赵孟頫把仁宗的意思告诉了张雨。张雨想了想说：“老师，此事让我考虑考虑。”“好，你郑重其事地想一想，再给我回应吧。”赵孟頫是何等聪明人，自然知道张雨的意思。过了几天，张雨回复赵孟頫：“老师，你也知道，我是一个自由散漫惯了的人，官做不来，万一出了娄子，我一方外之人被人背后骂山门倒没啥，影响皇上的声誉那事情就不好办了。故我思来想去，还是不做为好。请老师多多包涵。”赵孟頫说：“我知你的意思，但皇上想见你一面，你可当场委婉解释，如何？”次日，张雨去见了仁宗。皇帝对道士是尊崇的，张雨的一番谈论解释，尤其是说到“道法自然，顺应天理，岂可为难方外之人？况且我道家虽在方外，实乃四方之内显扬天理人道，以报皇天后土之恩耶！请皇上不要勉强”。仁宗皇帝一听确有道理，也就不再强求张雨。 张雨离京之后回到杭州开元宫，继续着他的道家生涯。后来因开元宫被火毁，他再次来到茅山，随茅山四十五代宗师刘大彬学道，并主修《茅山志》。到了六十岁，脱去道袍，埋葬冠剑还其儒生身份，隐居杭州，与杨维桢、黄公望、倪瓒、俞和等文士交游酬唱。“归来重整旧生涯，潇洒柴桑处士家。草庵儿不用高和大，会清标岂在繁华？纸糊窗，柏木榻。挂一幅单条画，供一枝得意花，自烧香童子煎茶。”他的小曲写得清虚自在，一庵、一榻、一画、一茶足够自得其乐和逍遥自在。故和他同时代的著名画家诗人倪瓒有评谓说：“伯雨本朝道品第一。” 张雨存世墨迹有《山居即事诗帖》《登南峰诗》《杂诗卷》等。著述《外史山世集》《碧岩玄会灵》《寻山志》，皆不存。所著《玄品录》存于《正统道藏》中。 |
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