摘要:陈舜俞(?-1074),字令举,祖籍乌程(今湖州),后因迁居嘉兴白牛村(今属嘉善县),故自号白牛居士。他是宋朝庆历六年(1046)进士,又举制科第一。宋熙宁三年(1070),以屯田员外郎任山阴(今属绍兴)县令。同年,丞相王安石施行改革新政,推行青苗法,
陈舜俞(?-1074),字令举,祖籍乌程(今湖州),后因迁居嘉兴白牛村(今属嘉善县),故自号白牛居士。他是宋朝庆历六年(1046)进士,又举制科第一。宋熙宁三年(1070),以屯田员外郎任山阴(今属绍兴)县令。同年,丞相王安石施行改革新政,推行青苗法,陈舜俞思想保守,拒不奉行新政,上疏自劾,遂被谪为南康军盐酒监税官,四年后卒于贬所,同为保守党的苏轼曾为他撰文哭悼。 宋至和二年(1055),陈舜俞来游崇德县(今属桐乡)福严寺,并撰写了《福严禅院记》一文,这是迄今为止发现最早记载福严寺的文献资料。现在有关这座目前嘉兴最大寺院的早期历史沿革大多源于这篇文章。陈舜俞在文章中说:“崇德介余杭、嘉兴之间,邑(崇德县城,即今崇福镇)东北十里,林木蔚然而美者,福严院在其下。院始建于唐乾符之乙未,邑人钟离裴置之。地有千乘,因名焉。圣篆重熙,号命丕昌。祥符始年,改赐今名。”由此可知,福严寺始建于唐朝乾符二年(乙未年),即公元875年,初名千乘禅院,因皇帝题额,而声名大振,逐渐兴盛,至宋祥符元年(1008),才改名福严禅院。但是,现存于寺内、铸于清代康熙年间的石补钟上有铭文记载,此寺始建于梁天监二年(503),比陈舜俞文中所载早了三百七十二年,不知此说源于何处。现福严寺坐落地在桐乡市凤鸣街道,直到清末仍沿称千乘乡,明代洪武年间邑人朱逢吉撰《语溪十二咏》,中有“千乘梨云”一景,可见,此地是先有千乘地名,后有千乘禅院,宋祥符元年后,寺院则一直称福严寺。 唐宋时,福严寺已几经兴衰,这在《福严禅院记》中也有记载,文中记有三名让福严寺由衰转盛的高僧:志洪、处成、继式。志洪“率其属僧,愿为十方(指代佛教),县为之告于郡,郡谨用朝廷之法,即许之”。处成、继式德高望重,从者如云,“人睨其道之胜,而徒之归如是,而众亦向钟鼓而食,斧斤而居,求于人,乐然与之,惟恐不及”。陈舜俞还在记中写了自己前后两次游福严寺不同的观感:“予居嘉兴,小舟及其门,不远二舍,尝游于院,苔沿甓陨,圯坫不支。后三年来游,前之草莱,则兰若矣;前之瓦砾,则金碧矣”。在志洪等几位高僧的主持下,福严寺重新兴盛起来。 宋代人写福严寺的诗文,流传至今的已很少,迄今仅发现两篇,除陈舜俞的《福严禅院记》外,尚有诗人杨万里的《崇德道中望福严寺》,系五言律句,仅四十个字,且为描写性语言,史料价值不高。所以《福严禅院记》是研究福严寺早期历史乃至嘉兴早期佛教史的重要资料,至元初,大画家赵孟頫将之勒石,清光绪《石门县志》“金石”有“《福严禅院记》,至和二年,嘉兴陈舜俞撰”的记载。 |
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