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嘉兴方言考试卷之103--嘉兴话与数字(九)啥叫六缸水发浑?

2021-05-13 09:19 作者:于能 来源:www.jiaxing.cc 浏览: 我要评论 (条) 字号:

摘要:上期我们说了有关五和六组成的嘉兴话,读者汪先生特地来电说,除了我们列举的那些词语,嘉兴话中还有猪五杂六一词。是的,嘉兴人往往把人的言语或者行为颠三倒四、纠缠不清的样子形容为猪五杂六,这里要感谢汪先生关注方言的话题,其实这个词在方言课堂第35


  上期我们说了有关“五”和“六”组成的嘉兴话,读者汪先生特地来电说,除了我们列举的那些词语,嘉兴话中还有“猪五杂六”一词。是的,嘉兴人往往把人的言语或者行为颠三倒四、纠缠不清的样子形容为“猪五杂六”,这里要感谢汪先生关注方言的话题,其实这个词在方言课堂第35期已经说起过,大家可以找来看。除了“猪五杂六”,嘉兴人常挂在嘴边的还有一句“迟五搭六”,用来形容人的糊涂和迟钝,其实也就是有点“陶五陶六”的意思,但“迟五搭六”少了“陶五陶六”中那一层自得其乐,却多了点神之糊之,因此用它来形容人糊涂程度较“陶五陶六”更深。

  和上期所说相同,“猪五杂六”和“迟五搭六”中的“五”和“六”,估计还是五卯和六卯的省略语。如果人糊涂,以致忘了点卯,那会怎样?也就是说长官点名,都已经点到五卯和六卯了,你还没来,那在古代是要严厉处置的。如果在军队中,那就要脱了裤子去挨军棍,甚至杀头。其实现如今也一样,如果领导召集大家开会,定好了开会时间,你却“迟五搭六”,姗姗来迟,那也要被批评的。

  我们再来说说“六”。作为数词,六是五加一的和,这自然不消多说。那作为传统文化意义上的“六”呢?东汉许慎《说文解字》说:“六,《易》之数,阴变于六,正于八。”《易·坤》:“用六永贞,以大终也。”《周易》中称奇数为阳,偶数为阴,卦中的阴爻又叫作六,用“- -”表示。如此一来,“六”担负的任务可重了,许多大的系统、大的事情都可以归到“六”的下面。读者如果不相信,只要看看汉语中几个词就知道,比如六合(代表天地四方)、六如(佛教归纳的人世间一切事物,具体是梦、幻、泡、影、露、电)、六神(上下四方之神)、六根(佛教归纳的罪孽根源,具体是眼、耳、鼻、舌、身、意)、六气(天地四时之气)、六阳(中医归纳的手三阳、足三阳六脉总称)等等,举不胜举。说到这里,我们就可以明白,为什么大家熟悉的唐伯虎先生号“六如居士”,实在是他已经看穿世间万象,认为万事万物如镜中月水中花,终归寂灭,他的内心根本不是唐伯虎点秋香那样热闹和浓烈的;又比如金庸作品里的武功六脉神剑,在段誉使出来,竟有如此威力,这也和祖国医学中的六脉理论有关(三阴三阳经脉)。嘉兴话中形容人周身舒坦或者境遇祥和、顺畅,就叫做“六脉调和”,也是这个道理。举例说,“他最近顺得来,样样侪好,真是六脉调和。”(他最近境遇很顺,做什么都好,真是舒适。)或者“迁延多年的病根终于去掉了,他这才六脉调和。”(多年的疾病终于治好了,他这才周身舒坦。)都是这个意思。

  老嘉兴话中,又把一片混乱、不得安宁叫做“六缸水发浑”,比如说:“伊爷娘死忒后,屋里厢兄弟姐妹吵得来六缸水发浑。”(他父母死了后,家里的兄弟姐妹吵得来翻了天了。)这话也很古老了,明末拟话本小说《石点头》第十回《王孺人离合团鱼梦中》就有:“连这一妻两妾,三四个丫头,把香灰糁的,把帕子扎的,把乔氏骂的揪打的,乱得六缸水混。”为什么要说六缸而不说七缸、八缸?这里的“六”其实并不完全代表数词,而应该和其表示天地四方有关吧。附带说一下,现在市面上一些《石点头》的通行本把“六缸水混”错印为“大缸水混”,这是误人子弟的。

  “六根清净”、“六神无主”也是嘉兴人常说的话。“六根清净”本指人没有欲念、没有烦恼,常用来形容清心寡欲或者一种很宁静的状态。比如“丈夫和她离婚后,她皈依佛门,六根清净了”或“他总算克服了网瘾,从此不再上网,落得六根清净”里的该词就分别代表上述两层含义。而“六神无主”是形容人心慌意乱,没有主见。比如“车祸发生后,她吓得花容失色,六神无主了”。

  另外,嘉兴话里的“六指头”、“六节头”大家都好理解,就是指有六个手指的人。

  最后,和“六”有关的时令类俗语也有不少,比如“六月债”和“六月里冻杀绵羊”,这两句话是什么意思?容待下期再说。


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