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坟上种树的来历

2018-05-16 09:08 作者:颜剑明 来源:www.jiaxing.cc 浏览: 我要评论 (条) 字号:

摘要:清明时节,一个最重要的传统活动是扫墓。若是新墓,亲人要在这时种上几棵树,一般多为松树或柏树。所以从前的墓地里古树参天、阴翳蔽日。 扫墓,就是上坟或上墓。坟与墓,其实是两个不同的概念,坟在上,墓在下,坟指上面垒起的土堆,墓指下面安放棺椁的穴地

  清明时节,一个最重要的传统活动是扫墓。若是新墓,亲人要在这时种上几棵树,一般多为松树或柏树。所以从前的墓地里古树参天、阴翳蔽日。

  扫墓,就是上坟或上墓。坟与墓,其实是两个不同的概念,坟在上,墓在下,坟指上面垒起的土堆,墓指下面安放棺椁的穴地,即墓室。坟的本义是高出地面的土堆,引申为高大,古代的文化大典籍称坟典、坟籍、三坟五典,京城中的大谷仓称坟仓,即是此意。到后来,坟才专指坟墓。远古时代葬人,只掘墓,不筑坟,《礼记·檀弓上》说:“古也墓而不坟。”筑坟种树是周代时才形成的风俗,一直延续到现在。

  筑坟种树,在古代称封树,坟上堆的土,叫封土,简称封,坟上种树以作标记,叫树。在古代,不是所有的人在死后都可以封树的,只有士以上的人有资格。《礼记·王制》说:“庶人县封,葬不为雨止,不封不树。”“县”通“悬”,空着的意思,意思是普通平民死后,不用筑坟,只要不葬在低洼的湿地就可以了,不用封土,也不用种树来做标记。郑玄对此解释:“封为聚土为坟,不封之,不树之,又为至卑无饰也。《周礼》曰:‘以爵等为丘,封之度,与其树数。’则士以上乃皆封树。”孔颖达说得更明白:“庶人既卑小,不须显异,不积土为封,不标墓以树。”古代等级社会,贵族与平民在生前身后的待遇是有明显区别的,平民活着的时候地位低微,死后更不必显达,只有士以上的贵族死后,才会在其墓上筑坟种树。由此可见,筑坟种树的最初缘由是做一个标记,以便后人来追思纪念。

  近读有关吕留良的资料,是熟悉文史掌故的吴渭侠写的。吴渭侠曾在民国初年去洲泉识村东长板桥寻访吕留良墓地,回来时写笔记称,吕墓“封土已毁,墓室尚存”。清雍正十年(1732),吕留良文学狱结案,嘉兴知府奉旨来吕氏墓地开棺戮尸,只是将坟地铲平,并没有完全捣毁墓室,目的是铲除吕留良所有在地面上的标记,不给后人以任何精神上的寄托与信仰,最大限度地消除吕留良对清朝统治的不利影响。吴渭侠在笔记中仅用了“封土已毁,墓室尚存”八个字,就将吕墓在民国初年的现状写得明明白白。

  桐乡民间有一条有关风水的俗语,叫“坟显屋倷”,意思是坟要筑在明显的位置上,要高大,老远即能让人一眼望见,而房屋则要建得低矮一些,“倷”的意思是不明显、低调的意思。其实都是没有什么科学依据的。而在坟上种树,做一个标记,以便后人纪念,倒是非常符合人之常情的,这也是从上千年前一直沿袭下来的一个真正原因吧。


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