摘要:为什么夏墓荡成为对歌赛歌的场所?为什么盛产田歌?面对着依旧浩渺的河水,我在上世纪八十年代曾一次次去夏墓荡探究。搜集到一个关于夏墓荡的传说。原来,夏墓荡原叫谢家荡,清光绪年间掌管着谢家荡的嘉兴府台谢富
为什么夏墓荡成为对歌赛歌的场所?为什么盛产田歌?面对着依旧浩渺的河水,我在上世纪八十年代曾一次次去夏墓荡探究。搜集到一个关于夏墓荡的传说。原来,夏墓荡原叫谢家荡,清光绪年间掌管着谢家荡的嘉兴府台谢富梅死了。这时,家住嘉善西门,早已对这个荡垂涎三尺,在省里管理着全省军粮的夏秋林,迅速派人在荡的四周打下许多木桩,每根木桩上都包了一块写着“夏秋林”三个字的红布,谢家荡变成了夏家荡。 夏秋林请来风水先生,要在荡边建造祖坟。风水先生揣摩夏秋林的意图,别出心裁地提出一个建议:在荡的东北角两只圩,象征“两手握金”处建造祖坟,并且祖坟造在三只船那样长与宽的木排上,然后,木排上压大石块,沉入荡底。夏秋林听了觉得很不一般,全部照办。从此,这个荡叫夏墓荡…… 是不是因为夏墓荡这非同一般的来历,这里是坟墓,别人管不着,所以才会形成赛歌会?还是因为清同治七年(1868)江苏巡抚丁日昌查禁“小本淫词唱片目”,其中有不少就是标明“山歌本”的长篇叙事山歌被禁了,导致民歌手们转移到浙江嘉善的夏墓荡? 但我想,夏墓荡所以成为赛歌的场所,首先,最主要的还是因为夏墓荡水面四通八达,舟楫往来如织,方便人们聚会。其次,在那个没有空调、电扇,没有电视机,卡拉OK的年代,在炎夏之夜,人们往往会走出家门在村落中比较风凉的场所,一边乘凉,一边自娱自乐。 那时候,夏墓荡是周围几个乡村夏天乘凉的去处,而演唱民歌是嘉善多少年流传的习俗。于是,在夏墓荡乘凉时对唱民歌的习俗就形成了。谁唱得好,唱得多?附近唱民歌的高手纷纷去一展身手,一比高低。于是,数十条成百条船汇集到夏墓荡,蔚为壮观。对歌的人对出了名气,观看的人得到了难得的娱乐。夏墓荡的赛歌会成了汾湖边农家的欢乐节日。直到上世纪三十年代,战争的烽火把夏墓荡的歌会扑灭了,但是,夏墓荡水依然日夜流淌,夏墓荡里的田歌依然在民间传唱,甚至还有唱夏墓荡的: 夏墓荡起水白滔滔, 有几条港口几条桥? 几个人在唱歌谣? 几条船在荡里摇? …… 这就是田歌倔强的生命力,这就是民歌演唱的语境。 |
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