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踏过濮院第几桥

2013-07-02 21:43 作者:俞翔 来源:www.jiaxing.cc 浏览: 我要评论 (条) 字号:

摘要:濮院几乎是魔幻现实主义的一个注脚。濮氏家族的荣辱与盛衰,濮院古镇的前生和今世,是否与奥雷良诺家族的马孔多有着一些相似呢?云烟过眼,就如同那场诡异而强劲的风,卷走了枯枝败叶,也卷走了沉渣碎屑。有着台州式硬气的方孝孺途经此地,也曾感慨濮家旧院

  濮院几乎是魔幻现实主义的一个注脚。濮氏家族的荣辱与盛衰,濮院古镇的前生和今世,是否与奥雷良诺家族的“马孔多”有着一些相似呢?云烟过眼,就如同那场诡异而强劲的风,卷走了枯枝败叶,也卷走了沉渣碎屑。有着“台州式硬气”的方孝孺途经此地,也曾感慨“濮家旧院今何在”。馆阁楼台,毗卢浮屠,辗转于荒烟野草之间。

  说濮院旧镇的格局是濮鉴奠定的,大致不会有错。

  其世祖濮凤随衣冠南渡,自谓“凤凰非梧桐不栖,遂卜居于此”——古镇西首龙湾街的栖凤桥似乎在述说着其中的故事——衣冠坠涂炭,舆辂染腥膻。到了濮鉴这一代,已经放下了士人的身架,开街设市,贩卖盈利。其时“机杼之利日生万金,商贾召资云集四方”,濮院俨然成为江南巨镇。“大德桥”早先该是正对福善寺(也就是后来的“香海寺”)山门的。东有“大积桥”,西有“大有桥”。积德“有福”,是老百姓最朴素的生活理论。

  濮鉴虽经商涉利,但读书人的品性却是舍不得磨灭的。他“舍宅施建福善寺”,邀约相交甚厚的赵孟頫、管仲姬夫妇,为寺院书额题梁,共襄盛举。赵孟頫的书艺无疑独步斯时,却因以赵宋遗胄身份仕元,而被世人讥评“柔若无骨,媚态百生”,真可谓誉满天下也谤满天下。现在想来,同时代的人对其苛评尚情有可原,而后人依然不依不饶,实在有失公允。兴许也是梅雨时节,赵孟頫与管仲姬相互扶持着,踏过福善寺山门前的这座石桥,但见眼前蔚为大观的禅林圣境,夫人填词一阕婉言劝导:“人生贵极是王侯,浮名浮利不自由。争得似,一扁舟,弄月吟风归去休。”此情此景,松雪道人大可以把凡俗脱尽,舒展忧郁的眉目了。于是,润砚研墨,展卷行笔——谁道是百媚丛生?却不见虬曲迂回功力尽藏;又怎是纤柔作态?君不识柔中刚韧纸背苍莽。夫人也“画竹于壁”,娴静时月明星稀,张扬处则月黑风高乱云飞渡……

  几时闲去云水边?我只是站在大德桥上,在烟雨中凝望和怀想罢了。唯有流水呜咽,古树问天,梦呓般地述说着那时的诸般风流。过桥便是观前街,自然是因为翔云观而得名的。石堤护岸兴许还是旧时模样,麻石层层垒砌,经年的苔藓斑驳依稀。河埠一级一级平缓地延伸到水里,雕凿浑朴的狮鼻石纽又曾系缆过谁的一叶扁舟?杨维桢么?宋濂么?

  杨维桢,号铁崖,是濮允中(濮鉴长子)延请来就馆的。铁崖学问大,疏狂之名也是满天下——“客至不下楼,恕老懒;见客不答礼,恕老病;客问事不对,恕老默;发言无所避,恕老迂;饮酒不辍车,恕老狂”,完全是逐客令的架势。濮允中在父亲营建的基础上,为玄明观增制楼阁。铁崖泼墨挥毫,为山门撰额“翔云胜境”。他肯定为玄明观里的“翔云石”倾倒了。这块江南奇石确乎有些神异,据说但凡天色欲雨,便有五色云霓从石孔间翩然而起,故此而得名。

  确实发生的盛事是“聚桂文会”。

  蒙元一代,南方士子求学入仕的道路几乎断绝了,但读书种子不会休眠。云山苍苍,江水泱泱,东南数省的五百余名士子齐聚这个江南小镇,该是怎样一幅图景?可以想象,这些饱读诗书的学士文人,或三三两两结伴同道,风尘仆仆地赶来;或者扁舟一叶晓行夜宿,水运迢迢地赴会。他们谈艺论道,明经说理,少不得讥讽朝政,指陈时弊,当然更会斛光交错,文章砥砺。于是由铁崖阅卷,遴选最优者三十篇,又亲撰序文,编成文集,印行天下。这情形,相比流芳百世的兰亭、西园诸雅集似乎有过之而无不及吧。为志以纪念,时人特意将文会之地命名为“集桂坊”。

  风流云散,集桂坊又在何处呢?只有杏林街、柳岸街、梅泾路罢了,仿佛还默默追忆曾经的蔚然文风。也许就在这些窄窄的青石街道上,寄寓在此的宋景濂踽踽独行,悄然撰作《濮川八景》;也许就在这座茑萝爬满高墙的深宅大院里,董其昌下笔如风,为寺观撰额题联;也许正是那座雕栏轩窗背后的书斋里,沈涛终于完成了《幽湖百咏》的最后一行诗句……再过去,就是语儿桥了,那是铁血与柔情的开始,是这个古老集镇梦境似的前生。

  回吧。一出南横街,便淹没在灯红酒绿的市井里。如同翻过一页蠹蛀虫蚀的旧纸片儿,扑面而来一幅光怪陆离的彩页长卷——这魔幻现实主义的高潮!在梅雨黄昏中,握一把素色雨伞,抱一襟感怀的心绪,走进这个古镇的流年碎影,也走进自己的昨是与今非。也许,贪戾会归于冲和,激荡也可以回复到平静。


濮院大德桥 资料图片
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