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王国维:中国最后一位士大夫(下)

2020-06-01 08:42 作者:郑贞铭 丁士轩 来源:www.jiaxing.cc 浏览: 我要评论 (条) 字号:

摘要:早在东文学社学习期间,王国维偶然间接触到了康德、叔本华的哲学思想,对其产生了浓厚的兴趣。从日本回国后,敏感多思的他深感人生之惑的众多与繁难,决心从哲学中寻找答案。接受了先验论、唯意志论、悲观主义与超人学说等唯心主义哲学思想,王国维构建起了

  早在东文学社学习期间,王国维偶然间接触到了康德、叔本华的哲学思想,对其产生了浓厚的兴趣。从日本回国后,敏感多思的他深感人生之惑的众多与繁难,决心从哲学中寻找答案。接受了先验论、唯意志论、悲观主义与超人学说等唯心主义哲学思想,王国维构建起了自己的思想体系。最为突出的是其对人生问题的看法。他从哲学转向文学,又从文学转向史学,不变的便是其解决人生问题的追求。而他所著的《人间词话》,堪称划时代的优秀之作。

  《人间词话》开首即言:“词以境界为上,有境界则自高格,自有名句,五代、北宋之词所以独绝者在此。”“境界”是王国维的创造,而“探其本”,则离不开一个“真”字。他说:“能写真景物、真感情者,谓之有境界,否则谓之无境界。”

  王国维在《人间词话》里谈到了治学经验,他说,古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界:第一种境界,“昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路”;第二种境界,“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”;第三种境界,“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处”。

  王国维学问深厚,却十分谦逊,从不妄加批判别人。王国维对此有自己的看法:“做学问的头一件事就是老实,知之为知之,不知为不知,是知也。不好对不知道的也装作知道。自有注释经书以来几千年了,可是被大家认为很容易懂得的《论语》,还有一些地方我不完全懂得。至于《易经》我不敢断定的,那就更多了。”

  胡适晚年曾回忆王国维,说他,“人很丑,样子真难看,但光读他的诗和词,以为他是个风流才子呢!”王攸欣说,“王国维的三境界说,只是他29岁时所体会的学术、人生境界,没有描述他达到的最高境界。”

  每天早晨,王国维洗漱完,他的第二任妻子潘丽正便会帮他梳头。王东明记得有一次,母亲事情忙了,或者有什么事烦心,就嘀咕他说:“人家的辫子全剪了,你留着做什么?”王国维回答:“既然留了,又何必剪呢?”自此,他的那条长辫子,一直伴随他到生命的终点。

  1925年,清华国学院成立。当时的清华校长曹云祥邀请胡适担任研究院导师,被胡适坚决地辞谢了。胡适的理由十分客观:非第一流学者,不配做研究院的导师,我实在不敢当,你最好去请梁任公、王静安、章太炎三位大师,方能把研究院办好。后来,由于各种原因,清华聘请的四位导师是梁启超、王国维、赵元任和陈寅恪。这就是著名的清华国学院的四大导师。从此,王国维便拖着他的那条长辫子行走在清华园里,以其最独特的方式固守着自己的信仰。同年,清朝末代皇帝溥仪年满十六岁,举行了婚礼,从此,算是成人,应当多和有学问的人接近。于是,第二年的旧历三月一日,溥仪“降旨”,王国维成为南书房行走。原本失望于西方而寄情于东方文明的他,更是成了一个心仪祖制的皇权主义者,被称作“中国最后一位士大夫”。王国维自沉昆明湖,溥仪事后赐其谥号为“忠悫”。

  张慧剑说:“中国有三大天才皆死于水,此三人者,各可代表一千年之中国文艺史——第一千年为屈原,第二千年为李白,第三千年为王国维。”

  王国维曾评说,《红楼梦》的精神,主要在于“示人以解脱之道”,而解脱之道“存于出世,而不存于自杀”。因此,他认为《红楼梦》里真正可以达到这种境界的,只有惜春、紫鹃和宝玉三人。

  当王国维独自沉默地坐在偌大的颐和园里,望着前朝便在那里的昆明湖面时,显然没有找到自己的“解脱之道”。但是在那榴花盛开的端午时节,他一定想起了自沉汨罗江的屈原,2205年前那决绝地纵身一跃,成为他最终心向往之的生命境界。(摘选自北京联合出版公司《大师巨匠》2019年9月版)

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