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烟雨楼下“钓鳌矶”

2018-07-02 10:14 作者:徐志平 来源:www.jiaxing.cc 浏览: 我要评论 (条) 字号:

摘要:钓鳌矶位于烟雨楼南下方,是明代万历年间嘉兴知府龚勉为兆嘉兴文运而建造的一个景点。当时,彭辂(嘉靖、万历年间海盐人)专门有《钓鳌矶记》记之。 文章首先介绍龚勉建造钓鳌矶的情况:无锡龚勉来嘉兴为知府,暇日登临烟雨楼,可惜它的荒芜毁坏,有辱南湖美


  钓鳌矶位于烟雨楼南下方,是明代万历年间嘉兴知府龚勉为“兆”嘉兴文运而建造的一个景点。当时,彭辂(嘉靖、万历年间海盐人)专门有《钓鳌矶记》记之。

  文章首先介绍龚勉建造钓鳌矶的情况:无锡龚勉来嘉兴为知府,暇日登临烟雨楼,可惜它的荒芜毁坏,有辱南湖美丽的风光。于是换掉腐朽蛀坏的木料,重新修葺,粉刷一新。他又在楼的南面整理出一块几十步见方的地,像一个平台,挖成一池,可以随着石级而下,在池中垂钓。又在旁边建成石壁,刻上他亲自书写的“钓鳌矶”三个大字,寄予了他的厚望,字苍劲有力,灵动飞扬,有宋代书法名家苏、黄的风姿。这是万历十二年(1582)夏天的事,当时科举京试正要开始,太守对于嘉兴一地能有独占鳌头者寄予极大希望。第二年,朱彝尊的曾祖朱国祚(号养淳)果然考中了状元。

  接下去,文章介绍“钓鳌”的出典。这是《列子·汤问篇》中记载的神话传说,古代有巨人国叫龙伯,其国人身高数十丈,跨几步就经过了五座山,垂钓一下子就钓起了六鳌(传说中海里的大龟,一说大鳖),垂钓大物没有能比得上他。后来把科举考试中名列前茅的称为“危科”(也称“巍科”;“危”,高)。由此,作者从此典引出一番关于“钓鱼”的故事和议论,寄予更深的寓意。

  垂钓之“道”在于垂钓工具、合适的时间及垂钓的技术。科举考试也如同垂钓,它的“工具”是人的知识才华,它的“功用”是经邦治国的本领。彭辂认为古代成功的“垂钓者”有三人。

  第一个是帮助周武王灭商的吕尚(姜子牙),据说他八十岁还未得到重用,就在渭水磻溪(今陕西宝鸡市东南)垂钓,碰到周文王,得到重用。他的“钓”是以“仁义”为“钓竿”,以“施展自己杰出才华”为“钓丝”,以“六韬”(相传是吕尚所著的兵书,分为文韬、武韬、龙韬、虎韬、豹韬、犬韬)为“钓钩”,以“三阵”(天阵、地阵、人阵)为“鱼饵”。

  第二个是帮助刘邦打败楚霸王项羽的韩信。韩信出身下层,未发迹时垂钓于家乡淮阴。他发奋努力,熟习作战攻守策略。他的“垂钓”以“智慧机巧”为“钓竿”,以“善于率将用兵”为“钓丝”,“以木罂囊沙”这样的战具为“钓钩”,以“攻取三秦、燕赵”为“鱼饵”,使得刘邦筑坛拜他为将帅。

  第三个是东汉时的严光,字子陵。严光是东汉光武帝刘秀的老朋友,刘秀未登帝位时,两人交情很好,严光协助刘秀取得天下。而刘秀登帝位后,严光却隐居于桐江(今浙江桐庐富春江一带),披着羊裘(羊皮衣)垂钓,刘秀几次请他出来为官,他坚决不肯。他是以“天地自然”为“钓竿”,以“天地元气”为“钓丝”,以“明月”为“鱼钩”,以“清风”为“鱼饵”。这是有气节人士的“钓”。

  古代儒家主张积极入世,为国为民,有所作为,能做到“达则兼济天下,穷则独善其身”,作者以三位才华表现不同,而实质都能体现儒家这一思想的典型,作为“钓鳌”的具体说明,表达作者希望嘉兴士人能为国为民作出一番事业。

  文章最后希望各位“钓鳌”的君子以他们为榜样,心怀国家百姓,不管是出仕还是家居,都能坚持操守,如范仲淹在《岳阳楼记》中所说的“居庙堂之高,则忧其民;处江湖之远,则忧其君”,“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”。彭辂的文章使“钓鳌矶”有了深邃的文化内涵,对今天的读书人仍有着启迪意义。

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