摘要:西塘的砖雕门楼,线条简洁,多圆少角,含蓄而又充满生机。种福堂的砖雕仪门上有维和集福四字,诠释了主人对儒家精髓和的追求和理解。在门窗、垂花、月梁、脊饰、瓦当等部件中,荷(和)、瓶(平)、梅(美)、鹿(
西塘的砖雕门楼,线条简洁,多圆少角,含蓄而又充满生机。种福堂的砖雕仪门上有“维和集福”四字,诠释了主人对儒家精髓“和”的追求和理解。在门窗、垂花、月梁、脊饰、瓦当等部件中,荷(和)、瓶(平)、梅(美)、鹿(乐)的图案到处可见。 在西塘,几乎每家都有一个堂名,这与真正有否厅堂无关,而是家族传承的一个具有文化意义的别号,是家族的文化标志。堂,即为三面墙一面室的屋子,如果上面有楼即称堂楼。堂是个很响亮的字,居室的主人借文人之笔为家庭兼居室取个堂名,书于匾,挂在堂,好不书卷气! 在西塘,据统计有一百五十多个堂名,现存挂额的有崇稷堂、种福堂、仁和堂、慎德堂等二十家,从中我们可以看到宗族文化昔日在镇上的辉煌。 西塘的寺庙现在有护国随粮王庙、东岳庙、圣堂和药师庵四处。奇怪的是这四座寺庙都属道教或地方神庙,竟没有一座佛教的。在上世纪二十年代,曾有佛教信徒为了改变这种现状,专门请西藏的佛教喇嘛来西塘布教讲经,但收效甚微。
清末,西塘有著名的佛教寺庙雁塔寺(即雁塔禅院),名噪一时的诗僧“北莱”(著有《北莱遗稿》,柳亚子先生曾为之作刻书序)曾住在里面。雁塔寺有塔,寺内的烩芋草堂是当年地方文人的雅集之处。然而寺庙香火却不旺,和尚死后,终于塔倾寺毁,销声匿迹了。 论西塘人的宗教信仰,我们必须从护国随粮王庙说起。此庙供奉的是地方神。此神乃由人升华为神。说在明末,此人在西塘放粮救灾,难以复命而投河自尽,百姓感恩而建庙,至今香火不断。由于平民思想给西塘人的处世态度带来了深刻的影响,他们宁可相信今生,而不求来世。 |
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